II Une Encyclique pour les nuls.

 

 

 

 

 

 

 

II Magnifica Humanitas : tout un programme.

Le chapitre 2 de l'Encyclique s'intitule  "Fondements et principes de la doctrine sociale de l'Eglise", autrement dit tout un programme mais sans objectifs concrets puisque l'Eglise  moud dans l'Eternité. Ce n'est pas le cas du Vatican. Celui-ci depuis son origine est symbolisé par une figure césaro théocratique dont les choix partisans divisent souvent le monde et les catholiques eux-mêmes.

Ce constat n'enlève  rien à l'intérêt d'une doctrine dont les fondements sont ancrés dans l'être humain en tant qu'image de Dieu.  En l'occurence il s'agit du Dieu trinitaire chrétien, le Dieu vivant révélé en Jésus Christ comme communion du Père, Fils et Saint Esprit dans une relation qui se donne entre personnes et se donne ainsi au monde. Il s'agit là d'un symbolisme mystique de très haut niveau, malheureusement très peu accessible au grand public. La présentation  dogmatique n'arrange rien et le Dieu trinitaire cause même scandale parmi les juifs et surtout les musulmans. C'est regrettable car face au désenchantement du monde et aux dangers de l'IA  il suffit de rappeler simplement l'essentiel, à savoir qu'il n'y a de Dieu que Dieu. La doctrine sociale de l'Eglise en découle et ses  principes fondateurs  sont les suivants dans l'ordre de présentation de l'Encyclique.

A la base il y a le principe de la recherche du bien commun et celui de la destination universelle des biens. Ce principe  fonde le refus de l'accaparation individuelle des biens au seul profit de l'individu.

Ensuite il y a le principe de subsidiarité  qui implique le choix politique d'une démocratie ancrée dans les décisions prises à la base de tout système de pouvoir. Concrètement cela fait du système suisse le modèle de l'organisation politique et implique une synodalité très poussée au sein de l'institution ecclésiale. Les gardes suisses en seront d'accord mais le rappel du principe de subsidiarité est très gênant pour l'institution romaine qui est une structure pyramidale et centralisée.

Les principes de solidarité et celui de la justice sociale renvoient à la pensée socialiste des 19 è et 20 è  siècles mais ils n'entrainent aucun soutien du marxisme athée. Au contraire et  en conclusion le pape rappelle que le but de l'existence ne se réduit pas à la satisfaction des besoins économiques  mais au développement de l'être humain dans toute ses dimensions.

A chacun de fonder ses choix politiques en fonction de ces principes mais en gardant à l'esprit que le but c'est le développement  de la personne humaine dans toutes ses dimensions pour aboutir à son épanouissement spirituel.

Le programme étant ainsi défini cela nous amène à la question de sa mise en oeuvre personnelle et collective et à l'inévitable problématique de la relation entre Dieu et César, thème de la prochaine note.

 

 

 

I Une Encyclique pour les nuls.

 

 

 

 

 

 

 

I Magnifica Humanitas 

Un message universel

A travers l'Encyclique "Magnifica Humanitas" le pape Léon XIV s'adresse au monde entier, son message est donc catholique à la lettre puisque puisque catholicos signifie universel.

L'exercice est bienvenu mais il n'est pas sûr qu'il soit toujours bien compris, c'est pourquoi je propose une série de quatre notes que l'on peut traduire par "Une Encyclique pour les nuls". C'est en effet les non catholiques  que le pape doit convaincre et aussi des nuls comme moi, baptisés, pas très pratiquants et qui ne demandent qu'à l'écouter.

Partisan d'une Eglise authentiquement catholique dans le sens d'universel, j'éprouve donc un immense respect  pour la personne du pape mais  je me garde de le considérer comme infaillible et  je ne reçois  ses paroles d'évangiles qu'après examen critique.

Ceci explique pourquoi j'ai placé  cette note sous le signe de Jérusalem et non de la Place Saint Pierre, histoire de  le prendre au mot puisqu'il  s'adresse au Peuple de Dieu et à l'Eglise ( avec un grand E ) bien au-delà des murs de Rome. En bonne logique cela signifie  que le Peuple de Dieu rassemblé regarde vers Jérusalem, tout autant que vers Rome et sa bureaucratie religieuse. Cette dernière a cependant le mérite d'exister et de constituer un patrimoine spirituel  indispensable à la construction d'une Eglise qui est toujours devant nous, à l'horizon de Jerusalem précisément.

En route donc vers Jérusalem mais départ Place Saint Pierre à Rome. Car c'est à Rome que le Peuple de Dieu est représenté, sans lui et  sans Rome Jerusalem ne peut être reconstruite. Ce n'est pas moi qui le dit mais le pape lui-même.  Dès l'introduction de son Encyclique il nous met en garde contre la nouvelle tour de Babel mondialisée, vouée à l'effondrement,  et  il nous enjoint de rejoindre Néhémie afin de l'aider à reconstruire la Cité Sainte.

De beaux symboles direz-vous ? Certes mais qui décrivent la réalité de notre monde et nous obligent à des choix face à l'IA à laquelle est consacrée l'Encyclique. Selon Léon XIV pour rester des humains face à l'IA il faut mettre en oeuvre la Doctrine Sociale de l'Eglise, c'est à dire les documents et Encycliques du Magistère romain. Cela vaut d'y réfléchir et d'y consacrer trois autres notes. La prochaine portera sur la Doctrine sociale de l'Eglise, la troisième sur Dieu et César. Et la dernière nous éclairera sur le sens de l'Evolution  : Posthumanisme avec Big Brother ? ou Noosphère teilhardienne avec Christ au point Omega ?

 

 

 

Réflexions après le voyage du pape.

 

 

 

Le voyage du pape avait été une bouffée d'oxygène dans l' atmosphère empuantie du pays, mais à peine le pape était il parti que déjà celui-ci retombait dans ses coliques et ses flatulences habituelles avec ses lycées bloquées, ses procès en sorcellerie, son déficit et  son incapacité à faire face au réel.  Le temps d'un voyage papal la France a respiré un air pur et oxygéné mais combien de temps encore  pourra t elle survivre sans assistance respiratoire ?

C'est la question posée aux  catholiques  français qui ont démontré qu'ils étaient le dernier carré de la France qui n'existe que si elle est le soldat de Dieu. Ces catholiques ont montré que non seulement ils existent encore mais qu'ils sont capables de se mobiliser et de s'organiser efficacement. La question maintenant est de savoir quel sens ils vont donner à leur engagement.

Vont-ils retomber dans leurs vaines querelles de sacristie ? Comment vont-ils utiliser la force qu'ils représentent ?

La question est politique. Faut-il reconstituer un parti catholique en dénonçant le mythe d'une laïcité qui ne profite qu'à l'islam ?  Mais ne serait ce pas encourager en fait  un parti religieux musulman au détriment de la cohésion du pays ? En outre comment concilier Tradis et mélenchocathos dans un tel parti ? Et d'ailleurs si la France et le catholicisme sont nés ensemble,  la France  ne se réduit pas au catholicisme même si elle se nourrit de valeurs chrétiennes laïcisées.

Pour l'avenir plutôt que d'un parti catholique la France a besoin de se ressourcer dans le christianisme et dans une spiritualité nourrissant l'action politique. Il est donc temps que les chrétiens et les autres se fassent entendre dans ce pays. J'ai dit chrétiens et pas seulement les catholiques, mais  aussi les autres, tous ces croyants  non encartés qui vivent de leur foi, refusent la dérive morale de notre société et redoutent une possible dictature de l'IA.

A chacun d'en juger mais  nous vivons le début d'une période nouvelle qui appelle des repères spirituels et d'abord face à l'IA. Sur le sujet le pape fixe le cap dans son Encyclique Magnifica Humanitas. Nous y reviendrons prochainement sur ce blog.

Autre nouveauté extraordinaire  suggérée par le pape par son hommage indirect à l'Europe à Metz, à savoir que nous vivons la fin des Etats nations et qu'il est donc  vain de se crisper sur le passé au nom d'un souverainisme mythique dans ce monde hyperconnecté. L'avenir est aux Gafas bien plus forts que les Etats, ceux-ci sont de plus en plus impuissants face aux forces multinationales organisées, pour le bien comme pour le mal.

Dans ce contexte la construction européenne sous forme d'un Etat nation, fût il fédéral, n'est plus d'actualité mais par contre l'équilibre du monde exige que l'Europe ne soit pas sortie de  l'histoire comme c'est le cas en ce moment. A Metz le pape ne nous a pas donné de clés sur le sujet. C'est à nous de les trouver en cherchant des leçons dans notre histoire et celle de l'Europe.

De quoi s'agit-il ? D'assurer la survie de l'Europe dans un monde qui connait de nouveau les grandes invasions et la chute de l'ordre ancien. Pour comprendre il faut se poser la question de ce qui a fonctionné après la chute de l'Empire romain  et le grand désordre qui le suivit, une situation que nous revivons.

Ce qui a fonctionné et ce qui a reconstruit l'Europe, ce furent  les ordres cisterciens et templiers, ces premières multinationales. De même très bientôt des multinationales éthiques seront nécessaires dans le grand désordre médiéval qui s'annonce. L'institution catholique y retrouvera tout son sens. Mais n'anticipons pas, il ne s'agit ici que de préparer les esprits à ce qui vient.