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Le vieux templier

  • L'église catholique face à la mondialisation religieuse.

    vatican.gif Avertissement

    Cette note est une réflexion sur  l'avenir de l'église catholique dans le contexte de la mondialisation des religions.Le langage du marketing est utilisé à dessein dans un but pédagogique au risque de choquer certains. Je m'en excuse à l'avance auprès d'eux en précisant que pour moi aussi l'église catholique a une dimension sacrée que je respecte profondément.

     Cela n'interdit pas de constater qu'à l'heure de la mondialisation religieuse, la question de la catholicité du catholicisme  est posée.

    Catholique veut dire universel et, de fait, après avoir hérité de l'Empire romain, le catholicisme fut un temps catholique dans le sens d'universel. Le monde se réduisait alors à l'horizon de la méditerranée.

    Ce n'est plus le cas depuis longtemps, pourtant l'église catholique est aujourd'hui semblable à  une multinationale présente sur le

    marché mondial du religieux. La  question se pose donc de son adaptation au marché, tant par son offre que par ses structures si elle veut retrouver une attractivité mondiale, c'est à dire catholique dans le vrai sens du terme.

    S'agissant du marché il faut comprendre les tendances, voire  les modes et les évolutions.

    La première tendance  se fonde sur le constat  que l'homme contemporain ne sait plus lire, les textes, sacrés ou non,ne l'intéressent pas et s'il se tourne vers  la spiritualité c'est à travers les "news" de son "smartphone" et la dernière mode en matière de développement personnel. Il part de son expérience  vécue en dehors de tout cadre religieux précis; c'est ce qui explique par exemple l'attrait du bouddhisme qui relativise les doctrines religieuses et enseigne que tout est maya, illusion.....

    Seconde tendance. En réaction  et dans toutes les religions, on constate un repli identitaire de nombreux croyants déstabilisés par la sécularisation matérialiste et athée du monde contemporain. Ils se raidissent contre la perte des repères à travers l'affirmation identitaire de leur foi. Ceci explique le succès des évangélistes comme celui des salafistes, la violence en moins pour les premiers.

    D'un côté c'est souvent le n'importe quoi au nom de la spiritualité, de l'autre  un retour vers la religion  identitaire.L'église catholique n'échappe pas à ce phénomène. Il oppose en son sein les tenants de la tradition aux  partisans de l'expérimentation d'une nouvelle offre à mettre sur le marché du religieux.

    Cette offre reste à définir, probablement un mix de tradition et d'expérimentation d'un vécu libre de la foi et de l'interprétation  de l'héritage culturel chrétien. Mais comment vendre le nouveau produit religieux ? L'église catholique a-t-elle encore vraiment besoin de tous ses points de vente paroissiaux et de sa structure pyramidale et bureaucratique ?

    Probablement pas si l'on veut bien admettre qu' à l'origine elle n'avait pas de clergé, celui-ci est né de  la nécessité de suppléer l'administration  disparue  de l'Empire romain. Les préfets impériaux devinrent ainsi les  évêques qui organisèrent l'administration ecclésiale et César devint le pape.

    Au regard de cette évolution historique la crise des vocations cléricales et la désertification des paroisses ne sont donc que des faux problème puisque la bureaucratie ecclésiale n'est pas indispensable au vécu de la foi.

    Et d'ailleurs le Christ n'est-il pas avec deux personnes qui se réunissent en son nom ? 

    Il serait hasardeux toutefois de prétendre rayer d'un trait de plume une institution deux fois millénaire, il faut donc faire avec elle telle qu'elle est . De plus,  en termes de visibilité  la multinationale catholique a besoin de la papauté, en particulier à travers son statut à l'Onu. Mais  rien n'interdit aux laïcs de s'organiser en son sein pour vivre leur foi librement comme le font déjà les communautés charismatiques, et cela sous diverses formes d'organisations associatives.

    Ainsi se constituerait un réseau d'églises  décentralisées choisissant leurs évêques comme ce fut le cas aux origines du christianisme.L'évêque de Rome resterait le garant d' un socle de concepts communs sous réserve qu'ils soient reçus  en esprit et en vérité, et toujours susceptibles d'être remis en cause  par l'autorité conciliaire et synodale en fonction de l'évolution des connaissances et de la culture.

    Face à la mondialisation l'église catholique n'a rien à perdre, sinon ses lourdeurs et ses archaïsmes et rien à craindre sinon le manque d'ambition pour évangéliser, c'est à dire acculturer spirituellement, le monde nouveau et plein de promesses dans lequel nous entrons.

    "Et je ferai toutes choses nouvelles" ( Apocalypse Jean 2 )

     

  • Faut-il abolir la théologie ?

    51512555-tete-de-pythagore - Copie.jpgCette réflexion m'est venue après lecture de deux livres du Père jésuite Joseph Moingt, j'ai  nommé "Croire quand même "  et "L'esprit du christianisme".

    "Croire quand même " consiste en une série d'entretiens dans lesquels le Père Moingt livre le fonid de sa pensée sur la foi et sur l'égllise catholique. Le titre est en soi une réponse, le Père Moingt nous invite à continuer dans la foi en dépit des insuffisances de l'institutioin ecclésiale et de l'archaïsme des concepts et dogmes qu'elle transmet.

    C'est du moins ce que j'avais cru comprendre en lisant " Croire quand même " et j'espérais trouver des raisons de le faire en lisant " L'esprit du christianisme"

    Je ne les ai pas trouvées car le Père Moingt en bon jésuite évacue toutes les questions qui fâchent, j'ai nommé la rationalité des concepts et la vérité historique. Il ne remet rien en cause des dogmes incompréhensibles. Il propose simplement un grand élan libérateur et humaniste centré sur Jésus Fils de l'Homme. 

    Tout ça pour ça est on tenté de conclure si l'on réussit à terminer la lecture de l'ouvrage. Tout ça pour ça, mais dans ce cas ne vaut-il pas mieux militer à la CGT ou aux restos du coeur sans plus parler de Dieu et de religion ?

    L'agilité intellectuelle du Père Moingt ne parvient pas à rendre communicable une doctrine devenue incommunicable. Si donc il faut croire quand même, ce n'est pas en essayant de justifier des textes et un discours archaïque, mais en fondant la foi sur d'autres bases que celles héritées de la réthorique  gréco romaine et du messianisme juif.

    Faut-il alors abolir la théologie ?

    Impossible car la question de Dieu est au coeur de l'expérience humaine, elle est théologique par nature et également sans réponse par nature, car nier Dieu c'est déjà le faire exister. La physique quantique est passée par là, Dieu est une probabilité qui bouleverse la théologie. Nous en reparlerons.

     

     

  • Symposium "Sciences et Spiritualités"

    3271368841.jpgIl s'est tenu le 2 mars 2019 à Toulouse organisé par l'INREES.

    Les thèmes et les participants.

     Les mystères de l'eau et de l'information vus pas le prisme quantique présentation de Marc Henry chercheur et professeur à l'université  de Strasbourg

    La transe à l'étude des neurosciences  présentation de  Francis Taulelle chercheur à l'Institut et Corinne Sombrun formée au chamanisme en Mongolie.

    Médecine et spiritualité : du duel au duo  par Thierry Janssen  médecin et psychothérapeute

    Quand la vie et la mort ne font qu'un   présentation de Jean-jacques Charbonnier médecin anesthésiste spécialiste  des EMI (expériences de mort imminente)

    Ss souvenir du futur grâce aux synchronicités  par  Romuald Leterrier  chercheur en ethnobotanique.

    Le symposium s'est achevé par une table ronde autour du thème de la conscience

    Pour plus d'infos suivre le lien https://www.inrees.com

    Commentaire du Vieux Templier :

    Le symposium a évité le verbiage trop souvent associé à ce type de recherche   ( sauf peut-être la séance de méditation collective dirigée par Thierry Janssen). Les présentations s'appuyaient sur des faits et des expériences dûment vérifiées. Le temps n'est plus où les chercheurs en ce domaine subissaient les foudres de la psychiatrie même si Jean-Jacques Charbonnier a évoqué avec humour sa convocation devant une commision de psychiatres qui finalement n'ont rien trouvé de répréhensible dans sa démarche.

    En ce qui me concerne j'ai surtout été impressionné par les recherches sur les synchronocités. Ces dernières comme l'a bien vu Carl Jung laissent soupçonner une réalité non causale mais signifiante du point de vue de qui en fait l'expérience.

    J'ai aussi noté combien le langage est important   concernant les phénomènes qualifiés d'EFM ou phénomènes aux frontières de la mort. Le terme EMI, expérience de mort imminente, implique que la mort n'est pas vécue puisqu'elle est imminente, c'est à dire non accomplie. Le terme expérience de mort provisoire utilisé par Jean-jacques Charbonnier implique au contraire que la mort est accomplie mais qu'elle est non définitive par rapport au vécu quotidien. Celui ou celle qui en fait l'expérience part bien dans la réalité de l'Au-delà mais revient dans notre En-deça.

    Un symposium passionnant qui fait avancer la science comme la spiritualité.