IV Une Encyclique pour les nuls.

 

 

 

 

 

                Référence : Père Teilhard de Chardin.

 

 

IV Magnifica Humanitas : Posthumanisme ou Noosphère teilhardienne ?

 

Posthumanisme ou Noosphère ( sphère de l'Esprit ) teilhardienne ? Nous voici ici  au coeur de l'alternative définie par le pape dans Magnifica Humanitas sauf qu'il ne se réfère pas à la théologie du Père Teilhard de Chardin mais oppose la culture du pouvoir à la civilisation de l'Amour, une fausse alternative comme vu dans la note III précédente, mais une vraie question concernant l'Evolution portée par l'être humain associé au plan divin.

A juste titre le Saint Père met en garde l'humanité contre la dérive posthumaniste qui postule que l'être humain actuel n'est qu'une étape de l'Evolution. A terme l'être humain biologique serait hybridé avec, puis remplacé  par des entités informatiques  régulant des bases de données et contrôlant des esclaves robotiques humanoïdes. Une telle perspective implique le contrôle absolu de tous les problèmes vitaux au nom du critère de l'efficacité maximale dans la solution des problèmes. Dans un tel monde les débiles mentaux n'ont plus de place, pas plus que les roses qui ne servent à rien, ni finalement l'être humain si fragile et si irrationnel.

On comprend donc que l'IA ( C'est à dire notre intelligence mal orientée ou désorientée ) pose de manière abrupte le sens qui est donné à la vie. Sans un discours qui donne du sens à l'être humain dans sa faiblesse, y compris les débiles et les inutiles, la vie est un non sens et la théorie de l'Evolution n'est plus qu'un Darwinisme absolu  justifiant le pouvoir des robots les plus performants et la programmation de la fin de l'Homme. Paradoxalement le sens c'est la croix du Christ, cet échec absolu de l'homme Jésus.  Quant à L'Evolution,  cette théorie parmi d'autres, elle ne fait sens que si nous lui en donnons un, à savoir le message du Christ. C'est ce que fit le Père Teilhard de Chardin trop peu compris à Rome hélas ! 

Au terme de ces quatre notes d'explication de l'Encyclique Magnifica Humanitas j'espère avoir donné envie de la lire à tous, chrétiens ou non. C'est une lecture parfois difficile pour un esprit non religieux, mais tous en conviendront, ce texte est celui d'un esprit sain(t) , très exactement ce dont notre monde fou a le plus besoin en ce moment.

III Une Encyclique pour les nuls.

 

 

 

                                                     Références : Saint Constantin, Saint Augustin et Saint Bernard.

 

III  Magnifica Humanitas  : Dieu et César

 L'IA sera t elle mise au service de la culture du pouvoir ou servira t elle une civilisation de l'Amour? Telle est l'alternative selon le Saint Père, une alternative qui pose question tant sur la forme que sur le fond.

Peut-on parler de civilisation de l'Amour ? Le mot Amour est trop usé et l'on y met trop de choses dessous pour qu'il soit approprié. Je préfèrerais que l'on proposât une civilisation de l'Esprit sain(t), non pas opposée mais ancrée dans une authentique culture du pouvoir, c'est à dire au service de l'Esprit sain(t). 

Le pouvoir est trop souvent au service de l'inutile, du futile ou des instincts les plus primitifs de l'être humain : sexe, argent et inflation parasitaire de l'égo. Il n'en est pas pour autant condamnable en soi mais en ses dérives. Le pouvoir est une donnée fondamentale du catholicisme depuis que Saint Constantin le fit religion de l'Empire romain.  Le Saint Père ne peut donc nier qu'il est un homme de pouvoir,  l'église romaine est parfois définie comme césaro papiste. L'Encyclique pratique l'omerta sur le sujet, à tort  car le pouvoir est justifié lorsque César est mis au service de Dieu. Pourquoi ne pas le dire et cela d'autant plus que  Saint Augustin veut construire la Cité de Dieu, une cité civilisée  c'est à dire policée.

C'est aussi le catholicisme qui plus tard inventa l'idéal  de la chevalerie chrétienne. Un idéal  qui consistait à mettre la force au service de la veuve et de l'orphelin. Cet idéal n'est rien d'autre que celui du Djihad chrétien. La vie spirituelle  est d'abord un combat pour le pouvoir sur soi même, c'est ensuite un combat collectif au service de Dieu. C'était l'idéal cistercien et de  Saint Bernard qu'il expose dans son " Eloge de la nouvelle milice", celle des Templiers, qui venait d'être créée.

Mais ceci est une autre histoire . Pour l'heure l'urgence est que l'Eglise assume d'être un pouvoir dans le chaos qui s'annonce et un recours de l'Intelligence inspirée par la foi,  face à l'Intelligence mise au service du Mal. Car l'IA n'existe pas. Sous ce nom il n'y a que la démission de la liberté humaine face au pouvoir du Mal.

 

 

I Une Encyclique pour les nuls.

 

 

 

 

 

 

 

I Magnifica Humanitas 

Un message universel

A travers l'Encyclique "Magnifica Humanitas" le pape Léon XIV s'adresse au monde entier, son message est donc catholique à la lettre puisque puisque catholicos signifie universel.

L'exercice est bienvenu mais il n'est pas sûr qu'il soit toujours bien compris, c'est pourquoi je propose une série de quatre notes que l'on peut traduire par "Une Encyclique pour les nuls". C'est en effet les non catholiques  que le pape doit convaincre et aussi des nuls comme moi, baptisés, pas très pratiquants et qui ne demandent qu'à l'écouter.

Partisan d'une Eglise authentiquement catholique dans le sens d'universel, j'éprouve donc un immense respect  pour la personne du pape mais  je me garde de le considérer comme infaillible et  je ne reçois  ses paroles d'évangiles qu'après examen critique.

Ceci explique pourquoi j'ai placé  cette note sous le signe de Jérusalem et non de la Place Saint Pierre, histoire de  le prendre au mot puisqu'il  s'adresse au Peuple de Dieu et à l'Eglise ( avec un grand E ) bien au-delà des murs de Rome. En bonne logique cela signifie  que le Peuple de Dieu rassemblé regarde vers Jérusalem, tout autant que vers Rome et sa bureaucratie religieuse. Cette dernière a cependant le mérite d'exister et de constituer un patrimoine spirituel  indispensable à la construction d'une Eglise qui est toujours devant nous, à l'horizon de Jerusalem précisément.

En route donc vers Jérusalem mais départ Place Saint Pierre à Rome. Car c'est à Rome que le Peuple de Dieu est représenté, sans lui et  sans Rome Jerusalem ne peut être reconstruite. Ce n'est pas moi qui le dit mais le pape lui-même.  Dès l'introduction de son Encyclique il nous met en garde contre la nouvelle tour de Babel mondialisée, vouée à l'effondrement,  et  il nous enjoint de rejoindre Néhémie afin de l'aider à reconstruire la Cité Sainte.

De beaux symboles direz-vous ? Certes mais qui décrivent la réalité de notre monde et nous obligent à des choix face à l'IA à laquelle est consacrée l'Encyclique. Selon Léon XIV pour rester des humains face à l'IA il faut mettre en oeuvre la Doctrine Sociale de l'Eglise, c'est à dire les documents et Encycliques du Magistère romain. Cela vaut d'y réfléchir et d'y consacrer trois autres notes. La prochaine portera sur la Doctrine sociale de l'Eglise, la troisième sur Dieu et César. Et la dernière nous éclairera sur le sens de l'Evolution  : Posthumanisme avec Big Brother ? ou Noosphère teilhardienne avec Christ au point Omega ?