La note précédente était consacrée aux miracles et autres prodiges, catholiques ou non, mais tous dûment attestés par la science moderne. S'gissant des faits extraordinaires rapportés dans le passé ils furent exclus de tout jugement faute d'information fiable.
De la même manière cette note présente Jésus Christ hors références canoniques ou théologiques dûment validées mais dans l'esprit d'une pensée libre, moderne et optimiste.
C'est une bonne nouvelle en effet que de vous présenter ce Jésus qui fut un homme comme vous et moi mais qui incarna si bien le Logos christique, la parole de Dieu.
En cela Jésus appartient donc à toute l'humanité et son Eglise n'est donc ni définissable ni limitée aux seules institutions qui s'en réclament. A noter que nous avons ici un raisonnement théologique apophatique, au-delà des dogmes et de toute prétention à la description de Dieu.
Le Père Teilhard de Chardin s'y risqua cependant et il essaya d'expliquer le Christ dans le cadre du catholicisme romain et il réduisit la notion de Christ à la seule personne de Jésus et de son mystère. Il ne pouvait faire autrement en termes de théologie cataphatique, celle qui ose définir les attributs de Dieu et fonde les religions et leurs institutions.
Mais pour qui se situe dans la perspective d'une théologie apophatique (le cas de ce blog), le Christ ne se réduit pas à Jésus simple homme qui vécut et mourut il y a 2000 ans. Jésus Christ n'est que le concept qui permet de donner sens à la fondation de l'Eglise historique. Mais en réalité, au plan mystique, le Christ est la présence universelle de Dieu à la pointe de l'âme individuelle et au coeur de l'Evolution comme le pensait le Père Teilhard de Chardin.
Après toutes ces précautions laissez moi vous présenter le Jésus-Christ historique, vrai homme, vrai Dieu; ce qui bien sûr est scandaleux pour la pensée rationnelle.
L'homme Jésus est devenu Christ par la volonté de César qui se lassait des querelles entre chrétiens. Ceux-ci étaient incapables de dire qui était Jésus. Prophète ? Messie d'Israël ? Et pourquoi pas Fils de Dieu ? Car à l'époque on avait l'habitude de diviniser les personnages extraordinaires, comme Alexandre le Grand par exemple. L'empereur romain décida donc que Jésus était vrai homme et vrai Dieu afin de contenter tout le monde comme il est usuel en politique.
L'affirmation que Jésus est vrai Dieu est d'abord un scandale pour les juifs et les musulmans.
A leur intention qu'ils sachent que la théologie cataphatique le permet car elle repose sur les mots et les symboles comme sur le papier qui ne refuse pas l'encre. Le symbole de Nicée est un symbolisme vivant qui repose sur l'acte de foi et l'adhésion de la conscience individuelle, mais il ne dit rien de la nature de Dieu et n'est donc pas scandaleux pour les croyants.
A travers le symbole de Nicée, le christianisme associe l'homme à Dieu dans la conscience à travers le Verbe ( le mot) qui donne du sens. C'est ce que rappelle l'évangile initiatique de Saint Jean " Au début était le Verbe" C'est l'acte de foi qui donne du sens au mot surtout lorsque plus rien n'a de sens. Ce fut le cas de Jésus sur la croix juste avant de mourir. C'est le moment suprême où il démontre sa nature pleinement humaine par son cri de désespoir, lorsqu'il s'écrie avant de mourir : " Père pourquoi m'as tu abandonné ?" il meurt en pensant qu'il a tout raté parce qu'il croyait en sa mission de réformateur d' Israël.
Or c'est là justement, par ce doute final que Jésus dit ce qu'est Dieu, c'est à dire la question irrésolue par la raison dont la seule réponse est l'acte de foi. Ainsi est il le premier des Fils de Dieu que nous sommes tous.
Le christianisme est la religion de tous les doutes compensés par la foi dans le sens du Vivant. La raison éclaire mais elle ne donne pas le sens. Cela s'applique particulièrement au mystère de la Résurrection que l'explication rationnelle n'épuise pas. Ce sera le thème de la prochaine note " La Résurrection pour les nuls"
